IV Domenica di Avvento da Citerna.

 AVVENTO IV ^ DOMENICA: IO SONO CON TE

    Lc 1,26-38

Dopo un’annotazione riguardante il tempo e il luogo, Luca presenta brevemente i personaggi. Gabriele, l’inviato di Dio, un nome che significa “Dio si è mostrato forte”. Maria è un nome comune, di significato incerto. Null’altro si dice. Il narratore non concede distrazioni. L’attenzione del lettore deve fermarsi non sulle due figure, ma sul loro dialogo. Al sesto mese (in riferimento all’annuncio fatto dall’angelo a Zaccaria) l’angelo Gabriele (lo stesso che aveva parlato a Zaccaria) fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazareth. Nazareth era un villaggio della Galilea assolutamente insignificante, al punto che Natanaele, quando Filippo gli disse di avere incontrato Gesù di Nazareth e che era il Messia, rispose: “Da Nazareth può mai venire qualcosa di buono?” (Gv 1,46).   La stessa Galilea era disprezzata come una regione imbastardita dalle infiltrazioni pagane; inoltre vi era convinzione, basata sulle Scritture, che il Messia sarebbe venuto dalla Giudea, da Gerusalemme, dove si radicava la stirpe di Davide. Nazareth era un villaggio sconosciuto di una regione non amata e disprezzata. Proprio in questo contesto, così nascosto e povero, avviene l’evento che cambia il volto della storia: lì il Verbo, il Figlio di Dio, si fa fratello dell’uomo.

… a una vergine promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe.

 Abbiamo qui due informazioni. Una riguarda la donna promessa sposa ma ancora vergine. Il matrimonio avveniva in due fasi: prima gli “sponsali” in cui la donna era affidata all’uomo, senza però essere portata nella sua casa; e poi avveniva il matrimonio pieno, quando la ragazza era condotta nella casa del marito. Maria e Giuseppe avevano celebrato gli sponsali ma non abitavano ancora insieme. L’altra informazione ci dice che quest’uomo, pur abitando e lavorando a Nazareth, era della casa di Davide.  Perciò per il censimento avrebbe dovuto recarsi a Betlemme, dov’erano le radici della sua stirpe. Inoltre, attraverso Giuseppe, Gesù sarebbe stato discendente della casa di Davide, secondo il diritto.

La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei l’angelo disse: “Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te”.

Sono tre affermazioni molto forti.

Rallegrati: Questa parola rinvia al passo del libro di Sofonia in cui il profeta invita Gerusalemme a rallegrarsi nell’attesa del futuro Messia (cf Sof 3,14 ss.). Quindi questa espressione ‘rallegrati, O Maria’ non è solo un saluto, ma è l’annuncio messianico che sta per entrare in questa casa.

Piena di grazia: Amata gratuitamente da Dio e per sempre.

Il Signore è con te: Essere con noi è il nome che Dio ha rivelato a Mose`. “Io Sono con te” è una promessa che nell’Antico Testamento è sempre fatta alle persone cui Dio affida una missione. 

Queste tre espressioni sono cariche di significato. Per questo Maria rimane turbata: non solo per l’apparizione dell’angelo, che esprime la presenza di Dio, ma perché avverte che c’è qualcosa di grande nelle parole dell’angelo.

Davanti al turbamento di Maria, l’angelo dice:‘Non temere’. E’ un invito bellissimo a non avere paura di Dio ed è una parola che risuona all’inizio del Vangelo e lo attraversa tutto. ‘Perché avete paura?’ dirà Gesù agli apostoli spaventati nel mare in tempesta. ‘Non temete’ dirà l’angelo della Resurrezione alle donne che vanno al sepolcro. Di fronte a Dio non dobbiamo temere, perché la sua presenza nella nostra vita, nella storia dell’uomo, è sempre una presenza di amore. ‘Non temete’ è la parola che ci rivolge in tutte le nostre paure, perché Dio ci vuol bene, incondizionatamente.

Allora Maria disse all’angelo: ”Come avverrà questo? poiché non conosco uomo”.  E l’angelo risponde al “come”: “Lo Spirito santo scenderà su di te”.  All’inizio della creazione lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque. Qui avviene una nuova creazione. Lo Spirito di Dio scende su Maria per realizzare un nuovo inizio della storia. “La potenza dell’Altissimo ti coprira’ con la sua ombra ”. Questo richiama la nube che si posava sulla tenda degli ebrei dove c’era l’Arca, a significare che Dio era presente e Mosè poteva parlare con lui (cf Es 33, 9-11).  Luca usa lo stesso verbo perché ora si realizza quello che lì era solo una profezia: “Colui che nascerà sarà santo e sara’ chiamato Figlio di Dio”.  

Maria non chiede un segno, ma è l’angelo che glielo dà: “Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anche’essa un figlio e questo è il sesto mese per lei, che era detta sterile: nulla è impossibile a Dio”. Lo stesso Dio, che ha reso possibile a Elisabetta la generazione di un figlio in età avanzata, agirà anche in te.

Dopo aver ascoltato l’annunzio grandioso dell’angelo, Maria risponde: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola. E l’angelo si allontanò da lei”. Maria non fa nessuna obiezione: di fronte a Dio che si affaccia alla sua vita, dà la risposta più semplice e più radicale: “Sono la serva del Signore”, aprendosi in una totale disponibilità a Dio. Di fronte a Lui lei ha solo da dire sì. Quel sì che il primo uomo aveva rifiutato a Dio, Maria ora lo dice. È l’inizio del ritorno dell’uomo a Dio. Esso condurrà tutta la vita di Gesù e avrà il suo vertice nel «Sì, Padre» di Gesù sulla croce. E da quel momento “il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”.

 Incarnandosi, Gesù è venuto ad abitare in mezzo a noi per dirci: “Io sono con te, come tuo fratello in ogni momento del tuo cammino”.  Dice il profeta Geremia: “Tu sei in mezzo a noi, Signore, il tuo nome è invocato su di noi, non abbandonarci” (Ger 14,9).  Ma noi facciamo fatica a vederlo. Anzi, siamo portati a dire: “Signore, perché non ti mostri? Perché tanta violenza? Perché la tua Chiesa è così tribolata? Perché non intervieni?”. In fondo, il nostro modo di pensare è simile a quello della gente sotto la croce di Gesù che gli diceva: “Se tu sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce. Se tu sei il Messia, salva te stesso!” Lo scandalo è questo: noi vorremmo che Dio mostrasse la sua onnipotenza secondo i nostri criteri, mentre lui interviene in altri modi.

Il vangelo dell’Annunciazione ci assicura che Dio non si è scordato dell’umanità, ma si è reso presente mediante il Figlio suo incarnato: non è lontano, ma è in mezzo a noi come un Dono totalmente gratuito. Maria si apre con radicale disponibilità all’azione di Dio, a questo dono. Non perché Maria era grande, ma perché ha aperto il cuore, ha creduto all’amore, percio’ Dio la scelta. “Beata te che hai creduto”, le dirà Elisabetta. E Maria risponderà: “ha guardato l’umiltà della sua serva”.  

Meditando il mistero dell’Annunciazione pensiamo a come ognuno di noi è stato amato da Dio e ci domandiamo: “Io ho risposto?” Non solo l’inizio del nostro rapporto con Dio, il battesimo, ma tutta la nostra vita è segnata dal suo amore. Quante volte noi abbiamo voltato le spalle a Dio e lui è venuto a cercarci, ci ha chiamati, ci ha sollecitati, ci ha perdonati, ci ha rinnovato e ci ha fatti suoi?  Dio aspetta da noi non quel semplice “dare” ma il dono totale. Perche’ il donarsi è l’amore dato agli altri e invece, il dare è l’amore data a noi stessi. Notate bene la differenza. Il “dono” fa sussultare l’anima di chi lo riceve (Lc 1,40-41).

Il bellissimo salmo 135, il grande Hallel, che gli ebrei cantano nella Cena pasquale, che recensisce tutti gli interventi di Dio nella storia del popolo ebraico; a ogni evento il salmo ripete: “Perché il suo amore è per sempre”. Ciascuno di noi dovrebbe portare nel cuore questo grande Hallel per prendere coscienza di essere amato e cercato da Dio, e trarne una grande speranza e la forza per rinnovare il nostro “SI” generosamente.

Ringraziamo il Signore per quest’amore che ha sempre accompagnato l’umanità e sempre l’accompagnerà.  Le tre parabole di Luca 15, la pecorella smarrita, la moneta perduta, il figlio perduto e ritrovato attesta questo amore incondizionato del Padre per ciascun uomo e appartengono alla biografia di ciascuno di noi. Partendo da questa rivelazione d’amore, convinciamo che l’Incarnazione di Gesù è la manifestazione concreta del perdono creatore di Dio in mezzo agli uomini. Quest’amore Dio l’ha sigillato nella Croce del Figlio suo e la Croce non può essere smentita dal Padre. Prendere coscienza di questo è trovare il punto di appoggio per la nostra vita; credere che Dio è con noi ci dona la serenità e pace nel cuore, anzi, fa nascere Dio dentro di noi. La celebrazione del Natale di quest’anno ci aiuti in questo.

Salmo 88

Canterò in eterno l’amore del Signore

Di generazione in generazione

faro’ conoscere con la mia bocca la sua fedeltà,

perché ho detto: E` un amore edificato per sempre;

nel cielo rendi stabile la sua fedeltà.

     Ho stretto un alleanza con il mio eletto,

     ho giurato a Davide, mio servo.

     Stabilire per sempre la tua discendenza,

     di generazione in generazione edificherò il tuo trono.

Egli mi invocherà, Tu sei mio Padre,

mio Dio e roccia della mia salvezza.

Gli conserverò sempre il mio amore,

la mia alleanza gli sara’ fedele.

Preghiamo: Dio grande e misericordioso, tra gli umili scegli i tuoi servi per portare a compimento il tuo disegno di salvezza, concedi alla tua Chiesa la fecondità dello Spirito, perche sull’esempio di Maria accolga il verbo della vita e si rallegri come madre di una stirpe santa e incorruttibile. Ti chiediamo nel nome di Gesù nostro Signore.